罗贯中（大约1310—1385），名本，一说道名贯，号湖海散人，明代知名的通俗小说家，明确生卒年月不可考。他是太原人，与世寡合，和《记鬼簿补遗》作者贾仲名是忘年之交。据传说，罗贯中曾当作过元末农民起义军领袖张士诚的幕客。据传施耐庵是他的学生，和他曾一起专门从事创作。

他创作戏剧三种：《赵太祖龙虎风云不会》《三平章哭死蜚虎子》《忠于是以孝子连环谏》，曲词十分甜美。又作有通俗小说五种：《三国志通俗演义》《隋唐志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》。其中《三国志通俗演义》成就最低。

他是一位卓越的通俗小说家，他的创作在普及历史科学知识等方面起了根本性的起到。罗贯中对魏、蜀、吴三国自有一套顺逆所谓的观点。他指出刘备的蜀国应当是合法承继汉朝的，是正统的；而魏、吴两国不过是僭位和篡窃。基于这种了解，他在人物塑造成、故事演述和材料权衡方面就自有一套体例。

例如对于曹操，要引人注目他的阴险伪善和用心险恶，同时又不掩盖他的机智和用兵的本领；对于刘备，之后恣意特别强调他是汉室宗亲，承继汉室有合法地位，特别强调他的为人爱民，待人厚道义气，等等。对于魏、蜀、吴的将领，主要是引人注目诸葛孔明的智慧，关口、张等五虎将的英勇；周瑜的气量武断，妒才忌能；鲁苏的老实；吕蒙的奸险。对于曹操手下文武人才，也各各按着艺术拒绝，加以塑造成，不应认同的，还是认同；不应贬责的，之后特贬责。

他不直言蜀国的告终以至于覆灭，但尊蜀被贬魏，毕竟一根主线，贯彻始终。罗贯中生活在元末明初之际，他看见蒙古贵族统治者的跋扈残忍，备受了民族压迫的痛苦，所以他推崇承继汉室的刘备，是有政治本意的；何况自南宋以来，民间艺人的偏向就是尊蜀抑魏，他也决不受到影响。处在他的时代，他的这种偏向是很大自然的，也需加以辩称。

罗贯中的思想中，大自然也有领先的一面。坚信宿命，刻画民间传说，虽然未在《演义》里占到主要的篇幅，但是也不时经常出现，像诸葛亮的“陇固定式神”、“穰星求寿”，关羽死后的升天索命，托梦救子，以及见星坠而闻军师丧生，临死前而妖异屡见之类，这些巫术的刻画难免使此书稍微减色。但我们告诉，民间三国故事里的民间传说，比《演义》更加多，罗贯中已有意识地移除不少。所以我们也需苛责这位出生于六百多年前的艺人。

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